苦水猪驮山记

兰州向西，不过半个多小时就到了庄浪河下游的苦水镇。据乾隆《甘肃通志》载：“其地产硝，水味稍苦得苦水地名。”

由于在永登工作过多年，早已知道苦水玫瑰油堪比黄金享誉全球、曾在山西太原国际锣鼓节上获得金奖的太平鼓和猪驮山“萱帽猪驮”鎏金大佛成为了对外宣传的名片。遗憾的是，虽多次路过苦水，却无缘近距离去游览猪驮山和瞻仰鎏金大佛。恰好友人兴趣盎然，于是一同前往苦水探究声名远播的猪驮山景区。

猪驮山，原名萱帽山，位于永登县苦水镇苦水街河西一公里处。有咸丰年间一碑记载：苦水龙峰东矗，以钟灵庄水四环而毓秀，林木掩映，绣壤相错，平邑胜地也，堡西二里许，层峦迭嶂，钟灵毓秀，望之蔚然而深秀者萱帽山也。猪驮胜景，可见自古此山风光之秀丽。

到了苦水镇，车沿着庄浪河谷地逶迤前行，远远地就可以看见那尊21.95米高的大佛高耸入云的不凡气势。可能是由于苦水周边的山峰平而缓的缘故，在蓝天白云下更显得更加高大雄伟了。苦水之名虽“苦”，但由于庄浪河的滋润，这里林木葱郁，民风古朴，传统文化氛围浓郁。而猪驮山常年绿化，殿宇亭阁交相辉映，翠色欲滴。“晨钟醒绿野，紫雾绕长空，东去庄浪水，沧桑流韵中。”充满灵气站在一川平野之上的猪驮山，更显得气象万千。

到了山脚下，和友人弃车登山，远眺庄浪河蜿蜒如银丝带在绿原中游动。虽然此时已经看不到玫海香苑的艳丽色彩，但苹果树、梨树、枣树等园林葳蕤葱茏，和鱼塘、水库、丹霞地貌等景观相映成趣，叫人也感觉到猪驮山的大美来。

据资料记载，自宋代以来，萱帽山上就有寺庙，叫西山寺。寺内有佛殿、碑碣，千年香火延续，游踪不止。清文宗咸丰己未年(1859年)刻制的《西萱帽山庙宇并立碑志》就有记述。说山上有三宝殿一座，殿下左列地藏菩萨，十殿阎君殿，庙宇参差，残碑断碣，犹有存者。明神宗万历四十一年(1613年)，陕西民郑王姓，同堡十王会众等略为创修。清康熙年间，又由本邑僧人风颠和尚修葺。乾隆、嘉庆、咸丰年间，均由广大信士邑人捐金重修绘画。近年来群众集资修建的佛殿、塑像、绘画亦闪烁着古朴的文化光彩；而历代佛教高僧来此住锡讲经修行，使得猪驮山名声越来越大，真正成了苦水地区一卷让人欣赏的画卷。

猪驮山最富盛名的是那尊鎏金铜佛——猪驮山大佛。佛像高21.95米，意寓二十一世纪建造的至尊、立姿的——渗金佛祖。像立于3米多高的莲花座上，莲花共64瓣，寓包罗万象之意。下有3.6米的大理石基座。基座的四周都是浮雕，正面是“渗金佛祖”四个金字。后面是建设者、承建者、捐资者的简况。两边的四副诗配画的故事与传说，如度猪驮砖证菩提，巧计修桥显佛力，葬尸收孤大慈悲，翻地压砂念阿弥等。

相传萱帽山变为猪驮山的来历和苦水人李福有关。清世祖顺治八年(1651年)农历四月初八，今永登县苦水镇苦水街东巷李氏家出生一儿，俗名李福。他十八岁出家到萱帽山修行，号称风颠和尚。为了修葺十王殿，他天天赶一头呼作“自醒”的猪，搬运砖瓦，自己身背六块，猪驮四块，这一行动感动了周围的人，大家都来义务投工，募化捐资，最后终于实现了夙愿。自此，萱帽山便叫成了“猪驮山”。至今,风颠和尚“舍身求雨”、“煮身济赈”、“怪治久病”、“翻地压砂”、“巧计修桥”等故事在永登地区广为流传。

在这片神奇的土地上，给我留下印记的还有离猪驮山不远的独特的丹霞地貌景观。由于丹霞地貌在不同季节，不同时间丹霞展现出不同的美景，吸引着人们的眼神，牵动着人们的心灵，一代代的文人墨客流连忘返，他们心目中最美的丹霞景观就在他们的笔端流淌。自古以来，就有很多描写丹霞地貌的诗歌，这些都成了中国山水诗歌重要的一个组成部分。唐代诗人刘长卿《秋云岭》就是吟咏丹霞地貌的佳作：“山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对”。而苦水的丹霞地貌虽然面积不是很大，发育也不是最典型，类型也不是最齐全；但远远望去，一片火红的颜色形态丰富，栩栩如生。各类造型惟妙惟肖，各具情态。再加上跌宕起伏的动感，形色气质和谐协调，让人恍如步入了一景多姿，移步换形的境界里来，我和友人不禁啧啧称赞。“三岩一出秋容老，惭愧闲身泛水萍”。因为丹霞地貌在我的意识里似乎都在大漠戈壁、深山古林之处，而据兰州仅仅40公里的苦水就能看到这片灿烂的风景，实属是意外中的收获。

下得山来，不由地回望猪驮山，只见艳阳的余晖里，那鎏金大佛的色彩格外灿烂，那如云的气势格外非凡。心一动，又一次拿出相机，拍下了那尊站在庄浪河川里金顶佛光，宝相端严，慈眉善目，俯视人间的鎏金大佛……  

刘志宏