端午节到了，本着“文化传承、过节溯源”的精神，应该以敬仰和膜拜的姿态挖掘屈原精神的时代价值。

    多挖掘真善美的人格价值。屈原有崇高人格，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，积极求真；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，积极求善；“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，积极求美；“民生各有所乐兮，余独好修以为常，”将自己当做还不够完善的人，洁身自好，积极靠拢真善美，接近完善和完美境地。

    时下，假恶丑的身影时有晃荡。我们的物质现代化了，而精神发展漏洞较多。端午节来了，更要翻出尘封的《离骚》，让清新雅致的古韵沉淀到浮躁精神中，用清明坦荡的悠远精神敲打麻木的神经，用理想人性之光提醒曾有的迟钝，努力成为一个个高雅谦逊、通情达理的精神君子，而不要成为“庸俗的赚钱机器和齿轮”。

    多挖掘“士志于道”的社会价值。“落魄”后的屈原完全可以选择迎合，逃避现实，可他没有，而是继续扯起正直凛然的精神旗帜，向着腐朽集团进行不懈的冲锋和斗争，“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”，嫉恶如仇，拒绝同流合污。这才是传统知识分子的“社会良心”和“精神信仰”。古往今来，达到这种抛生死弃功名境界的能有几人？

    想到了当下不少知识分子的“士志于利”、“士志于名”，时常站在特殊利益集团和既得利益的立场建言献策，站在经济利益的高度考虑问题，知识分子应有的正直秉性和敢于直言、直言不讳的社会性格大大萎缩。更有甚者，为了得到某种名号，有的专家也不惜剽窃、造假，不惜出卖学术灵魂，不惜将学术无德、失德当作谋求荣誉的手段，成为拜金主义和享乐主义的追随者：趋炎附势、蝇营狗苟、不择手段、助纣为虐。背离了社会之“道”、学术之“道”和信仰之“道”，而成了“名利应声虫”、“物欲的代言人”和“哑巴学者”，对照屈原的超然高洁，应感到羞愧和无地自容。

    多挖掘体恤民众、民生多艰的施政价值。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原时刻将民间疾苦放到如此重要位置，为群众命运呼号，这种慷慨的责任和忧患意识直到今天仍然光耀灿烂。所以，官员阶层更应该多学学这位2300年前的“直臣”，多为群众担当，多为民生操劳，我们的各项事业才能得到更好的发展。