霍去病雕像随想

一进兰州雁滩高速公路口，新近塑起的霍去病跃马挥戈率领将士西征的群雕,就出现在人们的视野里。群雕通高26米，由花岗岩奠基，铸铜塑身。主雕塑霍去病飒爽威武、气宇轩昂，麾下的众将士意气风发、奋力向前。这是一群慷慨出征的热血男儿，将生命的豪情与战士的赤诚交付给祁连大漠，最终化作穿越历史时空的一尊尊生命的雕塑。群雕与周围的自然环境珠联璧合、遥相呼应，成为兰州又一处新景观，彰显着这座城市的人文精神。

人物雕像是人们崇拜、仰慕、祭祀、缅怀的偶像。在我国，除了在庙宇中供奉被神话了的人物雕像外，那就是皇族国戚陵寝前的石翁仲，能塑成雕像安放在广场、街道或公园的人物并不多，但这位2000多年前挥师西进平定匈奴的民族英雄在甘肃却是个例外，不仅兰州不止一处塑有霍去病雕像，并且在河西的一些地方，也有纪念霍去病率兵征战的雕塑。祖籍山西平阳的霍去病之所以被这里的人民所仰慕，有着深深的历史渊源。

据《汉书·卫青霍去病传》记载，霍去病“元狩二年春为骠骑将军，将万骑出陇西，有功。……转战六日，过焉支山千有余里，合短兵，鏖皋兰下，杀折兰王，斩卢侯王，锐悍者诛，全甲获丑，执浑邪王子及相国、都尉，捷首虏八千九百六十级，收休屠祭天金人……”说的是，公元前121年，当时为骠骑将军的霍去病，带领精骑万余出陇西，荣获战功。翻越焉支山一千多里，与匈奴短兵相接，鏖战于皋兰下，斩杀了折兰王、卢侯王，大获全胜，俘虏浑邪王子和相国、都尉等，歼敌近9000人，缴获休屠王的祭天金人……

对文中的“鏖皋兰下”的“皋兰”指的是哪里，专家们争论不已。一种观点是，此“皋兰”和现在位于兰州城南的皋兰山不是一码事。因为“过焉支山千有余里”，方“鏖皋兰下”，和兰州相距甚远。因文中未说明“皋兰”是山，故有可能是关、是河、是津（渡口）；但鏖战于山下、关下，还说得通，但河下、津下，似有不妥。于是，有人认为，“过焉支山千有余里”，按地理位置，此“皋兰”应为甘州（今张掖）的合黎山，因“皋兰”是匈奴人对河边大山的泛称。

而另一种观点是，在秦汉时期，兰州的南山已被称作皋兰山。他们认为，“鏖皋兰下”就是指兰州的皋兰山，根据是清初顾祖禹所撰《读史方舆纪要》中有关兰州的记载。此书中说：“皋兰山，州南五里，州之主山也。山下地势平旷，可屯百万兵，《汉书》‘屯兵皋兰山下’，即此。山峡有五眼泉，相传去病屯兵时，士卒疲渴，以鞭卓地，泉涌者之，隋因以山为州（隋朝的时候，取皋兰山的“兰”字为州名）”。有的专家经过考证，认为元狩二年霍去病进军河西的路线，不可能绕过兰州穿越羌人聚居的地区到达张掖，而是从陇西狄道西北进入兰州，再从兰州附近的索桥渡过黄河，沿乌鞘岭以北的草地行军，经过庄浪河、石羊河，到达焉支山，急进1000多里，与匈奴军拼杀，后突然回兵，鏖战于兰州的皋兰山下，杀折兰王、斩卢侯王，完成了第一次西征。按照这种说法，霍去病就和兰州发生了联系，他在皋兰山下鞭戳五眼泉水的传说也就事出有因。但是，由于史书上缺乏霍去病率兵回师鏖战于兰州皋兰山下的记载，这也仅仅是推测。

由于年代久远，加之史书记载过于简略，对这段史实的感觉就像在看一场皮影戏，影影绰绰，不甚分明，只能任由后人的联想和描摹，但历史的的真相不能停留在“可能是这样”的假想命题上，仍需专家去考证。然而，霍去病六次进击匈奴，其中元狩二年春、夏，连续打了两次河西战役，则在史书记载得比较详细。第二次河西战役，霍去病率精骑数万，在河西杀敌3万余人，收降匈奴浑邪王部众4万，全部收复河西走廊地区，为朝廷设立河西四郡，进而促进统一多民族国家的形成和发展奠定了基础。为纪念河西战役，现在的酒泉市泉湖公园，就塑有霍去病率军征战的群雕。这些辉煌战绩，在汗青上挥洒了浓墨重彩的一笔。

公元前117年，名为“去病”的霍将军却因病英年早逝，年仅24岁，汉武帝为其举行了隆重的葬礼。他的墓地修成祁连山状大冢，并雕造有石雕群。石雕包括马踏匈奴、卧马、跃马、卧虎、卧象、卧牛、野猪……以及题铭刻石等。石雕和未经雕琢的竖石、坟冢、草木一起，巧妙地组成了一个艺术综合体，自然烘托了主体雕刻马踏匈奴。马踏匈奴石雕高1.68米，长1.90米。雕塑的战马威武雄健，气势逼人，马下仰卧的匈奴人一脸无奈，呈垂死挣扎状。古时墓前不竖立故去的真人雕像，以马踏匈奴为主体的石雕群，连同祁连山状的墓丘，共同彰显了霍去病的赫赫战功。据史书记载，石雕群是汉武帝特命雕刻艺术家精心设计雕刻的。艺术家匠心独运，雕像并未直接表现英雄本身，而是以英雄的坐骑和各种野兽来体现霍去病征战祁连山的特定环境。特别是以马作为最重要的象征物，墓前除了马踏匈奴外，还有卧马、跃马石雕，威严、肃穆、剽悍，勇往直前，含蓄地体现了霍去病的人物性格特征。石雕群大气磅礴，处处显示大汉雄风。

长眠于他曾经征战过地方的象形墓地里的霍去病，可能带走了一些翔实的历史细节，但这些凝聚着时间和空间的雕像，则成为一个不朽的灵魂永久地留下民族精神的丰碑。